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第125部分（第5页）

实验：民国初期的教育改革与政治权力》，记述杜威旅居中国和中国人努力

贯彻他的思想的情况。杜威在中国时大量发表演说，但后来显然失去了声望。

罗伯特？Ｗ．克洛普顿和巫群真（音）在《杜威在华演说集，１９１９—１９２０　年》

中，把　３２　篇发表的中文译文回译成英文。

关于蔡元培，可参看威廉？Ｊ．杜克尔的《蔡元培：现代中国的教育家》。

有大量中文著作可以利用，如陶英惠所编内容丰富的传统体裁的《年谱》（第

１　卷，１９７６　年），见台北中央研究院近代史研究所的专题论著丛书；思想传

记有蔡尚思的《蔡元培学术思想传记》；他的著作的主要汇编，是孙德中编

的《蔡元培先生遗文类钞》；还有几篇他自己写的自传性短文。

关于保守的儒家思想家梁漱溟——胡适哲学和思想上的对手，可参阅盖

伊？Ｓ．阿利多的《最后的儒家：梁漱溟和中国现代性的困境》，这部书认为

毛主义与儒家思想的共同点远比与胡适自由主义的共同点多，毛泽东本人也

可能受过梁漱溟的影响。

莫里斯？迈斯纳的《李大钊与中国马克思主义的起源》，是这位首先响

应俄国革命并保证献身布尔什维主义的杰出中国知识分子的思想传记。迈斯

纳认为整个李大钊的思想有两个主旨：一种对马克思主义的唯意志论的解释

（对宿命论的一种担忧）和一种富于战斗性的中国民族主义。黄松康（音）

的《李大钊与马克思主义对现代中国思想的影响》中翻译的　１０　篇李大钊的文

章，很有文献价值。《李大钊选集》汇集了所有李大钊的重要著作，很便于

查找。陈独秀仍然缺少一部令人满意的思想传记。

费侠丽的《丁文江：科学与中国的新文化》，清晰地描述了另一个重要

人物，并阐明了　２０　世纪中国思想史中“科学”和“科学态度”的特征。丁文

江和科学问题，在郭颖颐的《１９００—１９５０　年中国思想中的科学主义》中也占

重要地位，这部书记述了唯科学主义的胜利，也论及上文提到的思想家，再

加上吴稚晖、张君劢等人。张君劢是　１９２３　年科学与人生哲学论战中的一个主

要人物。张君劢到论战时的详尽传记，见于罗杰？Ｂ．琼斯的《为儒学辩护的

诸说混合论：张君劢早年的思想和政治传记，１８８７—１９２３　年》（乔治？华盛

顿大学博士论文，１９７４　年）。下一次关于思想问题的著名的重要论战，是　２０

年代后期和　３０　年代的中国社会史的论战。阿里夫？德里克在《革命与历史：

中国马克思主义编史学的渊源，１９１９—１９３７　年》中，有杰出的概述。

９　文学的趋势，１８９５—１９２７　年

中国和日本的学者已广泛研究中国现代文学史。个别作家作

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