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第18部分（第5页）

放榜之前一个时辰，再由主考官及御史台、大理寺派员当场监督开卷，然后放榜。

李世民很赞成这样做，这日他来到弘文馆，赞扬褚亮道：“褚卿多读书而不僵化，此次发明‘糊名’之制可谓大功一件。

看似小事，其实可以彰显我朝诚信、公正之精神。”

陆德明、孔颖达、颜师古等人都很兴奋，以前他们见到科举腐败，虽怒其弊然也无招，此次能够凭能取士，也是他们多日的理想。

陆德明说道：“新朝气象须在科举中体现，选士如何盖发于此。

老臣这些日子也接触了几名来会试的举子，听他们的言谈，对此次会试充满了信心。

以前会试之后，每每有落第举子当街痛哭，痛骂考试不公。

这几名举子说，即使此次不中，心情也会释然，毕竟考试对每人都是公正的。”

李世民向房玄龄、杜如晦、褚亮点点头，意甚嘉许，说道：“采用‘糊名’方式，只是考试的第一道环节。

开科举学子竞才　抗天灾刺史立功（2）

现在诸贤毕集，朕今天来，是应玄龄、如晦之请，要与你们商量下一步的事儿。

往年考生抱怨最多者，是答案不标准。

陆卿，你以为呢？”

陆德明稍作思索，答道：“陛下，以往答案非一，主要有两种原因。

一者是人为的。

若主考官受人请托，定会牵强古意以为答案；二者，秦始皇焚书坑儒，前人经典残缺不全、亡佚散尽。

虽经汉代诸人修补，然百孔千疮。

其后战乱不断，经籍文字讹谬越积越多。

以《五经》为例，现在天下流传的版本何止数十？陛下正行清明政治，此次会试又由房、杜仆射主之，则人为原因可以免之。

惟经籍文字讹谬，若匡救之，非数日之功啊。”

孔颖达、颜师古显然深受其弊，皆重重地叹了一口气。

李世民也叹了一口气，说道：“所谓百业待兴，是说积弊太深啊。

若历朝皆为太平盛世，则经籍典章顺利传承，不用再从头收拾了。

嗯，这件事儿不可小视，须细细考究。

南北朝之后，因南北对峙，各有师承，因袭旧说，在流传过程中不免以讹传讹。

到了隋世，刘焯、刘炫开创统一经学的先河，惜隋世国祚短促，未能完成。

此后隋末战乱，先代之旧章，往世之遗训，扫地尽矣。

现在天下渐平，该是统一经学的时候了。

颜先生，你少传家业，博览群书，精研训诂，这考定《五经》一事自然由你担当了。”

所谓《五经》，即是《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》五部古代经籍。

正如李世民所言，《五经》因流传日久，文字多讹谬。

加上南北分裂、版本不同且各自倚为正宗。

如今天下一统，《五经》必然成为生徒学习的课本及考生们的考试所本，因未有统一的版本，使生徒和考生们莫衷一是。

所以，现在考订《五经》，改变学生求经无所适从的苦恼，是迫在眉睫的大事。

颜师古从家学中继承了研究经学的基本功，早就感受了《五经》版本不一的切肤之痛，闻听李世?

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