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第193章 道德一章（第3页）

我要一说吧，就得整很多新词儿出来。

不好整啊，不准确。

因为，宇宙开始的时候是没有名字的，后来咱管它叫宇宙，咱还给世间万物都起了名。

这些先入为主的辞汇带来了形质上的局限，使我们很难看到事物本来的面目。

你以为的你所熟知的事物，只有摒除情之所好，忘却它的名，才能看到你所不曾看到的精、微、深、远。

以名称的局限和自我的态度去审视，你只能看到事物的表象。

这里面有起点有终点，而我要说的好像是没头没尾的事情。反正挺玄的，挺神妙，挺深奥。

本质的深微和过程的归终是一个妈生的，起了俩名字罢了，归根结底都叫个玄。

简直了，玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处，就从这道门进来吧。

再具体点儿讲。

任何的道理都是管一时之用，天底下没有一个道理是绝对的，所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理，都不是恒定恒常的道理。

比如，父母对子女应该慈爱，但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺，当做了有违人伦常理的事，儿女就应该大义灭亲。

我们讲慈悲为怀，应该帮助穷人，而当大家都去帮助穷人的时候，就会培养懒人了。

我们说三角形内角之和是固定的，可在球形和立体的情况下呢？

道可道，非常道。

没有一个道理是恒常的，就看多快变了，会如何变了。

名可名，非常名。

华澜庭，来到这里之前是你，现在是你，逛丽春院的是你，杀人见血的是你，在父母师长眼中是你，同门心目中你还叫华澜庭。

到底哪个是华澜庭？都是，又都不是。

树，矮小的时候是树，高大的时候也说是树，枯死的时候还是叫树。

无名天地之始，有名万物之母。

一颗树种，是这棵树的母亲，那么树又怎么会产生种子呢？先有鸡还是先有蛋，就在那一刹那间，怎么成为天地之始？什么关系？恐怕就是那个过程。

树之前是什么？树种。树种和长成树之间的关系是什么？种子和树苗之间的关系是什么？你能无限细分下去吗？

我们只知道，只看见它的形状变化，长叶子了叫苗，没长叶子叫种。

但种是一夜之间变成苗的吗？不是，可能三十天才变。第一天叫种，第二第三四天叫种子，就在你看见叶的一刻叫苗？

在那个无名的时候，才是万物的开始，才是天地的开始，叫得出名字的都是后面的。

种子之前是什么？也许是树籽，树籽是种子吗？又不是……

所有可能的变化和孕育才是天地的开始，叫得出名字的时候，已经是具象的，那一刻是万物之母了。

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