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第307部分（第2页）

既然如此，众人站起身来，跟着侍应走到了放置拍品的那一边。

那些拍品此时正被放在一个个装饰过的小型餐车上，每个餐车旁边都站着一个侍应。其中几位侍应正虎视眈眈的盯着鉴赏拍品的人，生怕那些拍品出了意外。

楚琛他们随手从侍应那拿了一副白手套，戴上之后，先是来到放置甲骨和经文的餐车前，毕竟主这可是他们这次的主要目标，总要先验过真伪才行。

甲骨文的价值和意义其实不必多说，特别是像眼前这十块甲骨，个头大，字迹多。可以说块块都是珍贵的国宝。但正是因为甲骨的价值如此之高，市场上赝品也是众多，特别是有些高仿，很能迷惑人的眼睛。

一般来说。甲骨的辨伪，主要在于三方面。

第一是看材料，就是看骨头到不到代。骨头成为化石。需要几十万年甚至上百万年的时间，夏商时代至今不过三四千年。骨头离“化石”还差得很远。但是，无论是颜色还是形状。甲骨文的骨头和新骨差别也是十分明显的。

楚琛把十块甲骨一一仔细看过，从骨头的颜色、包浆、土沁、质感、重量等等方面都可以确定是真品无疑。

第二是看刀口。就像楚琛眼前的这十块甲骨上的文字，刀口都非常锐利和利落。因为当年都是在新骨上刻字的，而新骨都很有柔韧性，楚琛手中的甲骨上的甲骨文的字口特征，都是新骨的字口特征，尖锐，可以弯曲，可以呈直角。

不仅如此，由于骨密质里肯定有脂肪，骨松质里都有骨髓，这些东西都会自然地渗进刀口里面，所以，楚琛可以明显看到刀口里也有油性和包浆。另外，古人是直接在骨头上练字的，所以甲骨文也有一种很独特的韵味。

而现代人从小到大都是在纸上练的字，因此，不说其中的韵味，就算是字型、布局就很不一样。

最后一点，古代的甲骨是用来占卜时用的，当时的占卜可是非常神圣的一件事情，因此，占卜用的骨头当然也很重要，甲骨文中，就有某某进献甲骨的记载。

因此，楚琛仔细辨识不难发现，每一块甲骨都有明显的加工痕迹，既要对骨头进行切割，又要对表面进行处理，这些特点，很难有仿品能够做的到位。

另外，加工骨头的时候，骨头里面的脂肪和骨髓肯定会渗出来，这样经过几千年时间的自然演化，其独特的特征也不是作伪者那么容易就能仿制出来的。

最后，楚琛又仔细观察了其它的细节，证实这十块甲骨确实都是真品无疑。

证实了这些甲骨都是真品之后，众人又来到放置经文的地方，把一百多本经文都一一检查完，发现同样也都是真品。这让楚琛都高兴之余，也下定决心一定要把这它们都带回国。

只是这其中的困难也是显而易见的，在场的基本都知道那些甲骨和经文的价值，可以说每个人都想把它们都收入囊中，而且这些人最少也都是千万富翁，家产几亿甚至几十亿的也不鲜见。

更别说，昭田常介看到这些甲骨和经文时，那两眼发光的模样，接下来竞争的激烈程度，也就不用多说了。

半个小时的时间看起来多，但楚琛他们鉴定这些甲骨和经文的时间，都要将近二十分钟了，剩下还有三十多件拍品，如果要仔细鉴定的话，十分钟的时间肯定是来不及的。

于是楚琛他们连忙分散开来，找到自己中意的东西看了起来。

楚琛首先注意到的是一个胡人驭驼灯，这个铜灯由底座上的骆驼、骑在骆驼背上的胡人及被擎起的灯盏组成。

在长方形底座上站立一只昂首垂尾的双峰骆驼，四肢修长，身姿稳健。温驯和顺。一胡人双脚后夹端坐于驼身，双手稳稳地握住套接灯柱的环。中间着插着灯柱和圆形灯盘。

胡人面庞滚圆，颧骨高突。两颊莹润，双目细长微上挑，宽鼻阔口，为北方游牧民族典型相貌特征。

从高大憨厚的骆驼以及胡人习于驼背生活的姿态之中，都可以看出其散发着浓郁的草原风情。整个青铜雕塑构思奇巧，制作精致，底座、骆驼、人物与灯柱、灯盏浑然一体，为典型的战国时期的工艺。而且两千多年还能够保存的这么完好，也算颇为难得。

不过。这个胡人驭驼灯虽好，但吸引楚琛注意的，却并不是铜灯本身，而是托盘里面，被一些杂质掩盖起来的一层油性物质。这层油性物质透明而且无味，就像是个透明的果冻，摆放在这个明显是出土的铜灯里面，明显就是眼前这个铜灯的燃料。

只是，烛油能够从战国保存到现在。实在有些令楚琛难以置信，而且，这种烛油还如此的特别，他一时间有些想不出。这层物质到底是什么东西。

不过时间紧迫，楚琛实在没多少时间耗到这个铜灯上，用异能辨识了真伪之后。就向旁边走去，不过刚走几步。他的脑中就灵光一闪。

“难道，这层东西是史记中记载的人鱼油？”

《史记》中讲到秦始皇的陵墓时。有这么一句话：“以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

从这句话中可以看出，用人鱼膏制作的蜡烛可以长久不灭，近乎永恒。

这里说的人鱼膏，顾名思义是用人鱼熬制成的油膏。但人鱼是指什么鱼呢？《史记集解》引徐广语云：“人鱼似站，四脚。”但这句话实在太过模糊，根本不能以此话推断出到底是人鱼到底是什么东西。

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