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代表性的传统文化之一。龙的形象最基本的特点是“九似”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。是多种动物集合而成的一种神物。

龙，一种看似虚幻的生物，在人世间却有相当真实的呈现方式。从远古的玉饰、陶器，到生活中的工艺、建筑、服饰，龙文化已烙印在中国人的食衣住行当中。然而受现代实证科学影响，龙成了远古的神话传说与祥瑞的象征图腾。

其实这种生物，最有力的证据，就是日本瑞龙寺的龙标本了。

相传明治十一年幕府时代，是由中国输至日本，大约三百七十多年之前，是由一名日本经商人从中国的港口弄到手，转让卖给万代藤兵卫做为收藏，万代藤兵卫爱不释手。

万代藤兵卫是有名的收藏家，生前於天和二年九月将龙捐给日本大阪市浪速区瑞龙寺所做的升龙箱，其中他就收藏包括人鱼，河童，这些都是富商万代藤兵卫所捐的，他的儿子昭和五十年有在重新制作箱子。

这条幼龙标本，身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。

但是这个时候显然密洛陀这种鬼东西，比要让人烦躁多了。

几个人仔细查看了一番，确定没有密洛陀冲出来，便开始开墓。

金代女真人属于蛮夷，其实墓修的十分稀松，只不过后来女真演化成满族的时候，满清当权者对这金代古墓，又进行了重新修葺。

只不过满清害怕被人发觉，所以修葺的也非常简单。

所以在胖子和张麒麟合力之下，墓门很快就打开了，进去的墓道，然后是一个巨大的殉葬坑。

封建的贵族们，为了满足自己的私欲，是从来不顾及百姓的性命的，所以就有了殉葬的传统。

第334章铜钱阵法（自动订阅）-->>（第12页），请点击下一页继续阅读。

封建的贵族们，为了满足自己的私欲，是从来不顾及百姓的性命的，所以就有了殉葬的传统。

几个人走进墓中，在他们身后，黑压压的出现了一大片白色的人影，有十几个密洛陀从山壁里走了出来。

由于忌惮青铜铃铛，所以这些密洛陀并不敢太靠近，但是又不愿意放弃。

胖子浑身一个激灵，“曹阳，那些鬼东西好像一直都跟在我们后面，好像数量不少，怎么搞啊，怎么感觉冷飕飕的，心里没底〃‖。”

曹阳道：“你们都不要回头，等到进入下一个墓室，我们隐藏好，这来对付这些阴魂不散的东西。”

密洛陀这种东西，不属于粽子，不属于魂魄，曹阳认为这密洛陀其实是一种精神力，活着说是一种脑电波之类的东西，只要正常人的大脑在正常运转，这些东西都会把自己的投影展现在人类面前，而他们也是真实的存在的。

胖子道：“在秦岭带出来的青铜神树上面的枝条还有没有，我觉得这东西对付密洛陀，肯定好使。”

当初在秦岭的确也是九死一生，不过曹阳的确是带回不少的青铜神树的枝条，出手了一些，乾坤袋中依旧不少，现下没人发了一支。

胖子恶狠狠道：“有种这些该死的玩意，就一直跟着，我肯定要把他们全废了。”

等到几人进入下一个墓室的时候，依然不是主墓室，而是陪葬的，应该是和墓主很亲近的人，竟然有棺材，说明地位不低。

墓中种种迹象表明了，这里面埋得就是金朝的开国皇帝完颜阿骨打，也算是满族的老祖先了。

完颜阿骨打，汉名f，女真族，是完颜劾里钵和拿懒氏之子，金朝开国皇帝，对灭亡辽朝具有奠基意义。

天庆四年（1114年），起兵反抗辽朝，收国元年（1115年）正月，建国号“¨々金”，年号“收国”，建都会宁府。同年十二月，加号大圣皇帝，次年改年号为天辅。在位期间，把猛安谋克制度改为军事行政组织披。

天辅三年（1119年），颁行女真文字。天辅七年（1123年）八月，领兵返回上京，行经部堵泺西行宫，病死于途中。九月，葬（钱了赵）于上京宫城西南。谥武元皇帝，庙号太祖，葬于睿陵。皇统五年（1145年）十月，增加谥号为应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝。

阿骨打作为女真奴隶主的总首领，完成

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