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第75部分（第4页）

想家们是一个进一步的、极其重要的发现。④这为后来诸如阶级斗争、剩余价

值的剥削、受压迫者的国际大联合，以及无产阶级先锋队组织这类概念的应

用，打开了大门。至此为止，对中国现实的根本认识方面的变化还是逐步的，

尽管接受马克思主义基本原理的基础已经奠定了。十月革命以及对于巴黎和

会上有关山东的决议的猛省，加速了这种转变。

如陈独秀以颠覆罪受审时，在他自己的辩护词中回忆的那样，五四运动

标志了他思想发展的一个转折点。在那个日子以前，他重新振兴中华的呼吁

是针对知识阶层发出的；此后，他将注意力转移到了劳动人民身上。“盖以……

世界革命大势及国内状况所昭示，使予不得不有此转变也。”在　１９１９　年早些

时候，由于他对于资本主义制度和帝国主义分子对中国的压榨日益敌视，其

理想中的中国形象不再符合盎格鲁－撒克逊式的民主模式了。与此同时，李大

钊认为民主在美国已经丧失，声言反对资本家的剥削。①确实，李、陈两人对

于民主思想仍都有所留恋，但是是在一种不同的意义上而言。按照他们的理

解，他们的“民主”和盎格鲁－撒克逊模式相比，要求广泛得多的群体参与。

在那年　１　月，陈在《每周评论》——一种激进的期刊——著文，主张需要一

个有群众追随的政党；到　３　月份，在另外一篇文章中，他的思想更达到了某

种类似于人民专政的程度。②在这两篇文章之间，这份刊物登载了一篇题为《中

④见李立三的文章，载《红旗飘飘》，5，第　28—31　页；《新民学会会员通信集》，2，载《五四时期期刊

介绍》，1，第　154—155　页。

①陈独秀：《文存》，2（1916　年　10　月　1　日），第　85—86　页；和　4（1917　年　3　月　1　日），第　52　页；石峻：

《中国近代思想史资料——五四时期主要论文选》（以下作《思想史资料》），第　1906　页，1917　年　2　月　1

日；关于李在　1915—1917　年对这个问题的看法，见迈斯纳：《李大钊》，第　24　和　34　页。

②李大钊：《选集》，第　81—82　页，原载《甲寅日刊》，1917　年　3　月　29　日；陈独秀：《文存》，1（1916

年　2　月　15　日），第　53—54　页；《新青年》，3。4（1917　年　6　月）；及陈独秀，同上书，1（1918　年　7　月　15

日），第　222　页；和　2（1919　年　11　月　2　日），第　387　页。

③《民众底大联合》，1919　年，竹内本，1，第　61—64　页。

④陈独秀的两篇文章，载《每周评论》，4（1919　年　1　月　12　日）和　8（1919　年　2　月　7　日）。同时，李大钊

从他　1915—1916　年的达尔文式的内省的民族主义，发展到　1919　年　1　月的坚定的反帝立场，见边斯纳：《李

大钊》，第　24　页，以及李的社论《新纪元》，载《每周评论》，3。

①陈独秀：《辩诉状》（出版处不详），标明的日期为　1933　年　2　月　20　日，第　1　页。还可参见陈于　1919　年

3、4　月份发表在《每周评论》上的文章，它们预示　1919　年　11　月　2　日的那篇经常被引用的文章《实行民治

的基础》的出现。对于陈改信马克思主义的日期在李大钊之后一年或两年的看法，如许华茨的《中国共产

主义》第　22　页和迈斯纳的《李大钊》第　112—113　页所坚持认为的那样，我是知道的。然而，尽管陈对　J。

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